青山湖区帝一艺术工作室

1.从历史上说

据我了解“原始初代名族都曾有过纹身的习俗，他们也许是追求力量也许是寻求保护，也有标志族群所属，也有成年的证明，或是审美的追求等。”纹身出现于古埃及的妇女，她们认为纹身有护身符的意义，早出土的带有纹身的木乃伊，是埃及的一位女祭司。所以纹身出现的一开始，是神圣而不可亵渎的。中国早出现的纹身，尚可追溯到夏代，“夏后帝少康之庶子……纹身断发”，周代“吴、夷狄之国，祝发文身”。所以中国一开始，对纹身也是不拒绝的。只是作为一种象征，现象和标识，什么样的人便赋予它什么样的意义，或是国别之分，或表隐居之志。

既然有象征有寄托有诉求，那么一开始，纹身便是公众的，公众的便是非隐私的。纹身成为一个窗口，我们定义我们表达，我们被定义我们被表达。

历史上纹身比较早期的一种表现形式是与罪恶相伴，圣经中那个嫉妒兄长被上帝偏爱而相煎太急的该隐，是人类中被上帝在头上做了标记的杀人犯。在中国，同样的刑罚有不同的名字，水浒传中水泊梁山的好汉们，不少都接受过“黥面”，但在施耐庵之后，这反倒成为了一种时髦，代表了气血方刚与义薄云天。于是很久以前，纹身又由一开始的不拒绝，转成了带有偏见的标识。

一个非隐私的工具，一个公共的窗口。就像美国将恋童癖者的住宅涂黄一样，官方将有污点的人身体外露部分做上标记，使他们与“良民”形成一道隔阂，在光天化日之下接受大众的考量，审问，与鞭挞。虽简单粗暴，但直接有效。所以为什么会有偏见，因为太容易被标记了。但如同不是所有带颜色的房子都是邪恶的一样，纹身与污点也没有任何的因果关系（有的答主实在太谦虚了，居然说犯罪群体的纹身率高达30%，要我一定会说80%。反正没有人能真正坐实这个数字）。而今天大众对纹身的偏见，与媒体的宣传也是分不开的。比如警匪片中大部分的黑帮都带着纹身，比如要表现一个孩子的离经叛道，一定要弄成杀马特的造型和纹身加各种环。小时候我们都会在胳膊上画小花小草超人和恶魔，这不也是纹身的一种么，为什么那时候的不会觉得“怪怪的”呢。我们也曾默认世界就该是不同的，世界可以是多元的，为什么现在就不了呢？

2.从动机上说

主动纹身分为两种，一类人是突发事件，另一类是将纹身作为一种消费方式。

在心理学上（怎么啥都能扯到心理学跟骗人的似的），纹身，穿孔等行为背后存在的心理动力及意义，碰到不如意就去纹身或打洞，实际上是攻击本能指向内部的一种表达，佛洛依德称其为死亡本能。即当追求快乐的需要被压制或面对生活重大刺激及自我否定之后，死亡本能会以自我伤害的方式提供快速但是短暂的情绪释放途径。美国一项研究就比较了爱纹身和穿孔的人，发现他们比其他人更关心个人的感受和表达，更有冒险精神和创造力，有艺术气质，喜欢尝试危险行为。也许正因为敏感和易冲动，所以大众对这些纹身者存在些许偏见。

另一类将纹身作为商品或艺术品的。说起纹身的艺术，不得不提日本。纹身在古典时期的日本一直被压制。西方国家用坚船利炮使日本被迫开放之后，西方人对纹身表达出了兴趣。英国皇室的多名成员，俄国沙皇尼古拉斯二世，以及很多达官贵族都以在日本纹身为荣。这样，日本纹身慢慢地重新获得了其合法的地位。时至今日，日本近现代纹身与古典时期的纹身相比，逐渐失去了其异端性，而渐渐成为一种大众化的时尚和艺术形式。18 世纪很多浮世绘的画家也开始把浮世绘的图案运用于纹身之上，刚强有力的图案使纹身迎来了鼎盛时期。纹身逐渐发展成为一种艺术，并成为了浮世文化的一部分。同日本一样，纹身在中国也是经历了曲折的发展阶段，在不同的历史时期有着不同的表征意义。古典时期的纹身作为一种异端，主要表现了下层民众蓬勃的生命力。近代消费社会时代的到来，大众文化兴起，纹身超越了其阶层和异端性，成为一种时尚潮流、流行趣味和艺术形式，实现了其历史的嬗变。纹身的这种嬗变是很多古老的艺术形式在大众社会共同的历史命运，这种变化不能简单地以好坏评价。而艺术，也不能戴着有色眼镜来看待，更不能与善恶相连接。

纹身作为一种符号也是一种消费品，具有它本身不可替代的意义，就像手里拿着的苹果，门口停着的奔驰，指间的翅膀寓意飞翔，颈后的玫瑰若隐若现，锁骨上的意大利体，腰际间环绕着一缕飘摇。纹身者无疑是自恋而理想的，这种自我实现又必然是压抑而爆发的。主体本身化为符号，符号裹挟本我冲击升华。这种自我催眠带来越来越一致的自我认同，令人产生不由自主的美好向往，实现自我肯定之后的自我激励，化骄傲为行动，带给持有人一种独特的自我体验。

纹身仅仅是纹身，有人用刀杀生，有人用刀切菜，同样的一条青龙，纹在黑帮身上，也可以纹在常人肉体，前者用于获得身份，后者可以增进勇气。

那些对纹身有偏见的，恐怕也大家也不是一路人，就酱吧。

随手发两张有纹身